活水公園

上個月見到一張地產單張,說 CBD2 商貿地區有發展潛力。那是何處呢?看看地圖,原來是指鑽石山,昔日大磡村所在位置的附近 (叫新蒲崗不行嗎?)。


地圖有兩點引起我的興趣:一是昔日大磡村上竟然是建公屋和居屋,而不是類似星河明居 (當年地王) 的私人樓宇。二是左方現正興建一個名為「活水公園」(和寶雲道「活水公園」同名) 的新公園。這個規劃政府兩至三年前已公佈定案,但我一直忽略了,每天乘車經過仍當它是 (永遠的) 沙中綫地盤,畢竟大磡村被滅已經是 2000 年的事,那處多年來一直是塊荒地。

文初的廣告單張大綱圖在上年十一月已更新為下圖:

活水公園有四個特色:重設的前皇家空軍飛機庫,重設的喬宏故居石寓,重設三年零八個月時日軍興建的機槍堡。因為重設的緣故,在公園的位置不斷更改 。詳細介紹可參考文章後連結。

昨天乘巴士經過太子道東啟德河交界時,嚇然發現啟德河工程幾乎已經完成。因為趕不及拍照,所以借用土木工程拓展署「啟德新里程」第三十二期封面來說明現場環境:

啟德河上游在活水公園。活水公園第四個特色,也是命名的主題,「是動態的水流水帶出活水概念,建議以保護及循環珍貴水資源為主題,並集蓄雨水以循環再用。部分設施讓市民近距離欣賞流水,以加強活水主題」。官方資料暫時不多,只得文字介紹,沒有公園模擬圖。按現時設計,水景區集中在一處,分為淨水循環展示區、流水河畔區和自然生態水池區。

之前說過有一部份啟德河河水是來自沙田污水處理廠,今次終於在土木工程拓展署網頁,找到輸水管路徑 (綠色虛線),想不到它竟然和屯馬線走法大致相似:

香港的地下輸水和污水管道網絡原來也很複雜,但當然比不上紐約的百年地下水道。但有一點相同的是,紐約地下水道把居民曾經賴以飲用的河水水源導入大海,而香港三條雨水排放隧道則把上星期來之不易的雨水,通通 (或許有部份分流至水塘,沒詳細研究) 倒入大海。

伸延閱讀

  1. 立場新聞 – 大磡村原址建「活水公園」重置前皇家空軍飛機庫組件、喬宏故居
  2. SCMP – 4,000 public flats to go up at Diamond Hill site formerly home to historic village
  3. Gwulo: Old Hong Kong – The Old RAF Hangar in Tai Hom Village, Diamond Hill 1 & 2
  4. EPD EIA report Appendices of EIA_2002011, EIA_197201
  5. 土木工程拓展署 – 共建啟德河的公眾參與
  6. 獨立媒體 :金道夫 – 珍貴食水 白白流大海
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攝行廈村靈渡寺

近來讀黃佩佳的【香港本地風光.附新界百詠】,讀到杯渡山 (青山禪院)時,得知香港有三大古剎,原來還剩靈渡寺未曾到過。靈渡寺今在廈村圓頭山 (大頭山、靈渡山) 下,曾經是杯渡禪師居住的地方,所以廟宇已經有一千五百年歷史。後來寺院輾轉由山腰搬到山下,因為風水原因改為側門,成為其中一個特色 。

乘 269D 由城門隧道轉車站出發,二十分鐘後便到達形點 1 期,超乎想像的快捷。在天水圍西鐵站下車後,便向這個未曾踏足過的廈村進發。在這之前,先往屏山聚星樓拍照留念。

接著向西鐵站另一邊出口出發。在天橋盡頭望,圓頭山就是山頂呈圓形,和山頂山路旁有幾棵樹的地方,十分易認。

對於廈村毫不認識,近來才知道一百年前,廈村,屏山和天水圍成品字形,天水圍居上,廈村居左。往時遊過屏山都往元朗方向,所以完全忽略這個地方。

來到廈村,必然先到廈村鄧氏宗祠 (友恭堂) 參觀。(入鄉隨俗,廈村本應寫成厦村,但因電腦字體限制,為方便顯示,故用「廈」字。)

第一進:

中廳友恭堂:

乾隆年間興建的廈村鄧氏宗祠,由錦田分支而來,故此內裡的牌匾和屏山鄧氏宗祠相同。明初鄧洪贄受藍玉案株連,與頂替罪名的堂兄弟洪惠一同移至廈村,分東西頭里兩房 (資料來源:蘇萬興)。這祠奉祀兩位太祖再從兄弟,命名 [友恭堂] ,乃取兄友弟恭之義。

另一邊的孝字被花炮遮住。這個花炮應會在沙江天后廟慶祝的天后誕中 (2018年5月8日) 使用。

後進有鄧惠麟所書的「稅院流芳」祖先木主堂、「喜聞軒」和「春暉館」兩間書室:

春暉館內有鄧小平胞弟鄧墾 (上年十月中病歿) 的龍字,及左方共 99 傳的南陽鄧氏源流世系表 (廣東支派)。

祠後的法定古蹟友恭學校:

雖然校園重門深鎖,但後方的牆較矮,伸高手可拍到全景。

下一站是靈渡寺。

看黃佩佳約九十年前的靈渡寺遊記,十分有趣,大意說靈渡寺十分隔涉,有次終於去到,但不敢入寺,徘徊在寺後的山泉。忐忑下弄醒睡在門內的人,問准才入內,黃在寺中遇到一位正讀【故事瓊林】的年青人鍾國才,相談甚歡,可惜他的師父鍾可權 (性明居士) 先生出了門。於是,黃便在寺內遊覽,見到一塊「先父寵榮公軼事碑記」,大意說廈村人鄧惠麟的父親臥病在床,有一晚有三位身穿道士袍的靈渡寺菩薩把他治好,於是鄧惠麟便出資重修這間寺,並由山腰搬到山下,並為側門。原寺上世紀七十年代重建,只剩一面舊牆。2003 年重修後,不知那幅牆仍在不在。

看地圖由廈村到靈渡寺好像能直線前往,但現實是車場把這條通道封鎖,要繞過大圈。

若逆時針在廈村路走到靈渡寺便不易迷路,但不知何故,當時在路口竟然忘了轉彎直行到田廈路,只好穿村前往吧。

留意下面相片的地方,回程時就不致走錯路 (去程可沒問題)。

在深港西部通道橋底,終於見到「靈渡寺」的指示牌:

接著經過左方墓塚,右方田舍/被廢棄的前香港國際少林文化中心前行,鐵絲網時有掛著西藏常見的經幡五色風馬旗 (「阿拉巴扎」指的是文殊菩薩心咒)。

步著黃君九十年前走過的小路,終於見到目的地靈渡寺

向東北開揚的一方是牆:

遷至此地才改開西北門,在靈渡坑旁:

靈渡寺重建於 1840 年,正門「靈渡寺」三字由當時著名新寧城 (今新會) 右營守備兼書法家張玉堂所書。新會區建公所書金字的對聯「靈氣所鐘山獨秀,新渡杯而至石猶新。」,在我看來不及原聯「靈通覺路,渡出迷津」的意味。

左方是客堂,右面中間是大雄寶殿。門旁左方有一道教神像,右方有韋馱殿,再右是「岳陽分跡」的呂祖殿,直望是「甘泉成道」關帝殿。大雄寶殿三寶佛右方則是觀音菩薩殿。拜過神後,開始參觀。

廣東最後一位狀元、順德梁耀樞寫的「道從此入」。根據年齡推斷不是建寺以來就有,應是 1871 年成為狀元後掛上。

這處是文物重點:

裱有李君毅遊記兩篇 (1962) 及梁玉民的遊記 (1969),從黑白照片中可見 1970 年重建前的面貌。

這塊就是黃君九十年前提過的「先父寵榮公軼事碑記」,終於見著真跡。原文十分長,大致分為前段鄧惠麟誌、眾子孫校訂的記事 (1896),鍾詔琦的跋和李辰煇的再誌,1904 年立石。

黃君遇到的人都是鍾姓,李辰煇是新會人,1970 有份出資重建的關德興屬霹靂古岡州公會 (馬來西亞霹靂州怡保新會公會),區建公也是新會人,看來這間寺和新會大有關係。

九十年前黃君引述鍾國才先生說「這間寺 (廟) 沒有住持,只有管理人」,可是在牆一邊有兩位大師相片和草書對聯「道似行雲流水,德如甘露和風。」,未知是否著名人物。另外房內供奉歷代祖師蓮位,或許是在此處建廟前的祖師及弟子。

這應是廟後 (東南方) 重修的圓垣靈渡井。只有些微流水,要品茶還是要靠自來水管。

從寺旁(西南方) 屋脊有一浮雕記載杯渡禪師的傳說,可參考 incaveblog – 靈渡寺的介紹 。此網站有很多靈渡寺的資料,值得推介。

臨離開寺院,從正門見到一副伍其昌醒遲的對聯:「平日不燒香莫待臨時纔抱腳,慈雲能救苦幸從喝處猛回頭」,時維民國十六年,即 1927 年重修那時立的,黃君亦應看過。

有些事情像各自各發生,但背裡卻大有關聯。兩個甲子 120 年前的 1898 年 6 月 9 日,清廷和英國政府簽訂「展拓香港界址專條」,租借新界 99 年。兩日後,戊戌變法百日維新開始,9 月 19 日光緒帝被囚瀛台,政變失敗,帝黨失勢 (留意文氏和帝黨的關係)。像今日所見題字中的伍醒遲和鄧惠麟,在 1899 年新界六日戰爭中曾擔當重要角色,他們和各鄉在太平公局規劃好抗英大計,只是大埔泰亨文氏沒有照計劃進行,火燒草棚,「打草驚蛇」;當英方完成升旗儀式,隨即開始戰爭,文氏投降,鄧惠麟祖屋被燒要逃亡至南頭,伍其昌入獄 (鄧惠麟感懷有序其四) ,吉慶圍泰康圍鐵門被擄走,舊大埔警署和舊屏山警署落成…。1911 年六月英皇喬治五世登基,伍其昌獲大赦,出獄後改名醒遲 (伍其昌字星墀用音轉自嘲),除了廢止鄧氏收非原居民地租,亦成立合益公司組成元朗新墟 (資料來源),把「圓塱」改為元朗,舊墟鄧氏經營的晉源押亦從此苦苦經營。想不到本人在不同時間寫過的文章,竟然可以一次過連結起來。

離開靈渡寺,沿路返回田廈路,今次向南走直至到達初次踏足的洪水橋。洪水橋的紅水河由南面紅水山 (九徑山以東一帶由黃泥墩至丹桂村的山頭為紅水山) 洪水坑水塘向北流,風景優雅。若非太疲倦,定會到元朗寶覺小學附近一看。

由洪水橋大街來至青山公路,經隧道到達另一邊有兩間著名餐廳,消費不起德國餐廳,轉往另一間奶茶王茶餐廳。聞名不如一見,一試不如聞名。

最後在洪福邨新穎設計巴士站乘 268X 離開。原以為元朗區居民多會選擇西鐵前往旺角,但到大馬路初段巴士已經爆滿,真是一個不解之謎。

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